L’élite ostile. La battaglia per l’arte contemporanea in Italia (1948-1975)

Antonella Camarda

doi:10.6092/issn.2531-9876/7264

Autori

Antonella Camarda Università di Sassari
Antonella Camarda (1979) è ricercatrice in Storia dell'arte contemporanea e docente di Storia dell’arte contemporanea e Museologia presso l'Università di Sassari. Dottore di ricerca in Storia dell’arte contemporanea e antropologia, i sui interessi e la sua produzione scientifica si focalizzano sulle relazioni fra arte, architettura, design e artigianato e, in questo contesto, sul modernismo alla metà del XX secolo in Italia e negli Stati Uniti. Si occupa anche di museologia e didattica dell’arte e della gestione museale, con particolare attenzione ai temi della mediazione e del rapporto fra musei, pubblico e comunità. Curatrice di numerose mostre di arte del Novecento e contemporanea, dal 2014 è direttrice del Museo Nivola di Orani, di cui ha anche co-curato il riallestimento della collezione permanente.

DOI:

https://doi.org/10.6092/issn.2531-9876/7264

Parole chiave:

guerre culturali, avanguardia, ideologia, intellettuali italiani, Pasolini, Mauri, De Dominicis

Abstract

Nel 1958 Dorfles definiva “assenteismo estetico” l’incomprensione, spesso venata di ostilità, di gran parte delle élites culturali del suo tempo nei confronti dell’arte contemporanea, un conflitto sul quale hanno certo pesato, nel secondo dopoguerra, la condanna lukacsiana dell’avanguardia e l’irrigidimento ideologico del PCI nella diatriba astratto/figurativo, così come l’eredità del classici-smo e il rapporto conflittuale con il modernismo prima e il postmodernismo poi, vissuti in parte come un’americanizzazione del campo culturale. Il saggio ripercorre la storia di questa guerra culturale mai completamente pacificata, con attenzione particolare per il decennio che va dal 1964 - anno della prima grande retrospettiva di Duchamp in Italia - al 1975 - quando a Bologna va in scena la performance Intellettuale, chiave di volta per comprendere non solo il rapporto fra Fabio Mauri e Pasolini ma anche le posizioni (solo apparen-temente reazionarie) di quest’ultimo nei confronti dell’ “arte nuova”.